距离合川城区32公里的东北方向， 矗立着一座千年古镇—涞滩。在以“蒙哥大汗战死钓鱼城，蒙古汗国不得不从欧亚战场撤军”的史实而闻名世界的钓鱼城光环下，涞滩静默如案几上平铺的书籍，被千百年岁月抚出泛黄痕迹，与外面的世界隔帘相望。事实上，位于鹫峰山上的涞滩古镇不容小觑，其被渠江环绕，景色秀美，是目前西南地区保存最完整的一个寨堡式场镇，也是集场镇、军事防御和佛教宗教文化以及乡村院落为一体的历史文化古镇。

涞滩古镇历史悠久，宋时就已初成场镇规模，明清时民居高低错落，老街小巷古朴典雅。古镇分为上下场，上场坐落在雄视渠江的鹫峰山上，三面悬崖峭壁。清嘉庆四年（1799年），深受水患与白莲教困扰的涞滩民众在此用条石砌墙修筑山寨。寨墙高筑，与其他三面天然崖壁共同代替城墙，如龙盘虎踞于山势之间，利用自然环境，合围出一方小巧坚固的天地。当地人因地就势设三座寨门，清同治元年（1862年），又在大寨门外加筑城墙，设四个藏兵洞，城墙外再筑墙合围新开门洞，取“瓮中捉鳖” 之意，这就是“瓮城”。

瓮城的寨墙全部由半米多长的条石砌成，墙高7米，宽2.5米，修筑严谨，跟随地势起伏辗转，两侧青苔浇绿城墙垛口的顶部，过渡处有水汽浸润墙体，显现出湿漉漉的感觉，条石侧墙在阳光下泛着微红。站在城墙之上，可远眺渠江两岸自然风光，享受清风徐来的惬意，若是走累了，也可以到路边的茶馆小歇一会，看树影摇动。那寨门旁黄葛树的根须嵌入城墙的胸膛再垂落下来，将夕阳搅碎铺在地上。

瓮城围出了一方天地，也围出了合川人闲适自得的生活景象，即使是周末，这里的游客也不会多到人头攒动的程度，像避世的空谷，很适合闲逛。若运气稍好，或许能在散步的途中听见传来的川江号子，回荡在蜿蜒的渠江河畔。

到涞滩必然不能错过二佛寺。紧邻东水门的二佛寺，是涞滩场的核心建筑，也是上下涞滩的连接纽带。唐朝末期，二佛寺的香火就十分兴旺，从渠江乘船到二佛寺烧香拜佛的人很多，寺下渐渐形成集市；到了宋代，集市演变成一个江边集镇，这便是最初的涞滩古镇，也就是今天的下涞滩。二佛寺占地面积超过5000平方米，分为上下两殿，上殿坐落于鹫峰山顶，殿宇规模庞大，殿堂宏伟，分别由大山门、玉皇殿、大雄殿、观音殿及左右配殿和排房组成，完全按照宗迦蓝七堂布局，形成封闭的四合院，整个建筑讲究对称呼应，错落有致。

下殿为依山建造的二楼一底殿堂，檐拱翼着，势若飞动。宋代时，二佛寺香火达到鼎盛，开始依山开凿佛像。目前，二佛寺现存主要龛窟42个，全部造像计1700余尊，集中镌刻在二佛寺下殿的北、西、南三面岩石之上，属典型的佛教禅宗造像。北岩主龛为全部造像的核心部分，主像释迦牟尼佛神态慈祥，衣纹流畅，不仅为全寺造像之冠，放在整个重庆市也相当有名。据寺内明代正德十三年《重建轻峰禅寺记》 碑记载 ：“全蜀大佛有三，而宕渠深滩镇日鹫峰盖其二佛也”，说明该佛为当时蜀中第二大佛，二佛寺也因此得名。

两楼一底的重檐歇山式佛殿，临崖修筑，与陡峭山势融为一体，外部看起来并不奇巧，内里却别有洞天。重庆市文物考古研究院与北京大学考古文博学院曾在2021年组成联合考古队，深入二佛寺开展考古调查和发掘，复查和新发现文物点共计16处，包括摩崖造像、僧人塔墓、居士石室墓，以及寺院周围的宋代墓地、明代墓群等，特别是在二佛寺下殿内，发现了宋、明、清三个时期的建筑相互叠压。在下殿东北部，还发现了宋代的转轮藏基址。

二佛在当地又俗称“二佛老爷”，佛像的上半身与身后的崖壁分隔开来，以当时的技术与工具能保持千年屹立不倒，可见其背后凝聚的汗水与智慧。寺内至今仍然保存完好的佛像，无论是从文物价值还是从历史与力学的研究，都是具有重要意义的。二佛老爷的正前方有三尊佛像，当地人称三尊呕佛， 分别是达摩、施菩提和弥勒，三者面容皆愁苦不堪。传说中，三尊呕佛为争当二佛寺的住持各怀鬼胎，被佛祖以法指敲顶惊醒，三座造像皆露出了愧疚的神态，尤其中间那尊的额前外鼓，格外生动。

二佛寺中不仅有耐人寻味的禅韵故事，更有贴近人民生活的有趣传说。据说顺着石像的数字，找到自己今年的岁数，那尊石像便代表今年的运势，若石像代表的运势不佳，还能去龙洞清泉盛一瓢清泉水来洗涤霉运。龙洞清泉是当地天然石洞中流出的泉水，长年不断。当地百姓每到庙会都会自带瓶子打上一瓶清泉，祈求福运获得保佑。另外，还可以到二佛寺内祈求一条红丝带，将其绑在长排的门上，也有祈福和保佑平安的作用。二佛寺每年农历二月、六月和九月都有大型庙会，声势浩大，热闹非凡。

走进文昌宫，可以看见楼内的部分墙体已替换为风格清新的棕白新墙，保留下的木质墙板如同枯瘦老者面容上的褶皱，雕花梁柱仍然坚毅地充当建筑的主要支撑结构。

据文昌宫内的木牌记载，文昌宫始建于清咸丰年间，在同治年间扩建，是一座采用文庙规制与道教宫观相结合的四合院组群建筑。整个文昌宫占地约4000平方米，坐北朝南，由戏楼、大成殿以及左右厢房组成，中间为一个长方形青石板院坝，北边为大成殿，殿内供奉着孔子及其弟子画像，南边为一座一楼一底歇山式雕花老戏楼。老戏楼平台外檐，雕刻有“吕布戏貂蝉”“诸葛亮收姜维”等三国戏曲故事场景，图案精美雕工细腻、层次深远，人物栩栩如生。

在古人眼中，“文曲星”掌管“功名禄位”和“文运功名”。以前的涞滩，每逢农历二月初三“文曲星”诞生日，文人士子都要到文昌宫举行“文昌会”，吟诗作文祭拜“文曲星”，邀请戏班子唱川剧。著名川剧表演艺术家吴晓雷、金诊雷等，都曾在文昌宫内的雕花老戏楼上唱过《五台会兄》《包龙图打坐在开封府》《野猪林》等川剧。

现在的文昌宫依然保留了戏台的功能，老戏楼两边连排的红灯笼衬出戏楼的热闹，每周六下午还有戏班表演，其中最受欢迎的节目是川剧变脸。除了川剧之外，文昌宫还设立了重庆市故事创作基地，讲起了充满禅韵的涞滩故事， 其中有《吝啬鬼变身大善人》《唐人凤修建万寿桥》等弘扬和倡导人们行善的民间传说，有《鲤鱼仙子报恩》《青花蟒报恩献眼珠》等讲述知恩图报的神话故事， 有《老长工与金银坎》《吴三姑比武招亲》 等崇尚诚信美德的老龙门阵等等。人们坐在小茶几旁沏上一杯盖碗茶，半躺在凉椅上，等蒲扇扑倒茶水的热气，品茶赏川剧，再困一晌瞌睡，在雕梁画栋里做一场百年前的士子文梦，醒来便可看同一明月下百年后的新篇章。

古镇长街 ：品味人间酸甜苦辣

木门、木窗、木板墙，青瓦、青石、 房挨房的建筑结构群体贯穿整个涞滩古镇，尤其长街两旁，随处可见这样的建筑形式，人们也保留着前堂商用后堂家住的习惯。不长也不复杂的街市，占尽了涞滩古镇的繁华。

长街两旁的店家，大多售卖的是当地的特产。有做成薄薄一片的野菜煎饼，将野菜碾碎后加入面糊，摊在电饼铛上，吃起来微咸但又带着些野菜的清爽 ；有来到合川就离不开的合川桃片，比起外地超市里售卖的桃片，本地手工生产的桃片才能还原合川桃片的特殊口感。桃片刚出炉是整条方正的糯米方条，再经过工具或手工切成长条薄片，片片均匀洁白，入口绵软，糯米和着核桃的奶香，点缀其间的蜜玫瑰带来独有的清甜，末了还有油香的回味，喜好糯米类糖糕的“馋嘴们”一定会喜爱合川桃片的风味。

除了传统的合川桃片，涞滩值得一试的还有当地产的阴米。阴米是流传于四川、重庆等地的一种地方传统美食，用糯米煮熟后阴干而成，既可以煮粥，也可以炒熟碾粉用开水泡食，被称为凝结民间智慧的早期“速食”。在涞滩，家家户户都会做阴米，游客若是想学，可以直接向当地人请教制作方法。除了直接食用外，也有以阴米为主料的菜式， 当地人会将阴米做成阴米鸡——先将土鸡炖好后，再将阴米与红枣、枸杞、薏仁、百合一起炖十分钟左右， 最后放入土鸡一起炖煮，加一点盐调味， 就可以起锅了。比起寻常餐馆中的高汤炖鸡，阴米鸡像是高汤粥炖鸡，粥与高汤混合，不仅有鸡汤的鲜味，同时也融入了粥微稠温润的米汤口感，鲜味不减，再加上阴米营养丰富，有滋阴补身的功效，是当地特色的一道菜。

到古镇游玩有一个好处，大多餐饮店铺都保留着传统的制作方式，每逢年节回老家时总会吃到一两顿豆花，在古镇长街的店铺内也能找到相似的风味。在合川涞滩古镇，人们保留着石磨豆花的制作工艺，将黄豆磨成豆浆，泉水与碘混合，最后再用畚箕轻压紧实，盛放于店门口的大盆中。游客在往来途中看见白若羊脂的豆花，很难忍住到店里点上一碗豆花饭的冲动。

等到入夜，街道两旁印着“涞滩”字样的红灯笼接连亮起，又为古镇增添了几分韵。 千百年来，静谧的涞滩如同矗立在鹫峰山上的灯塔，远离外界的喧嚣，注视着来往的一切。